#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מדוע ס""ד לחייב נזר בבית הקברות בגילוח וקרבן טומאה?<br>ומהיכן ילפינן דאין הדין כן?"	"ק""ו מנזיר טהור שנטמא אח""כ, כ""ש זה שטמא מתחילתו.<br>וילפינן מקרא ד'טמא ראש נזרו' דאינו מביא קרבן ואינו מגלח.<br>[ומהכא פשטינן לספיקא דרב אשי דכי היכי דאינו מביא קרבן טומאה ה""נ אינו מגלח]."	נזיר דף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ממתי מתחיל נזיר טמא לשוב ולמנות נזירות טהרה? (לרבי ולריב""י).<br>ומנ""ל לרבי הא? ולריב""י? ומה משיב רבי על דרשתו דריב""י?"	"לרבי ביום השמיני, דכתיב וכפר עליו הכהן וקדש את ראשו.<br>לר' יוסי בר""י בשביעי, דכתיב התם בקרא ביום ההוא, ותיבות אלו מיותרות, וע""כ באו לרבות דכבר משביעי ימנה.<br>ולרבי בעינן להאי קרא למימר דבשמיני מתחיל למנות גם אם לא הביא קרבנות."	נזיר דף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פליגי רבי וריב""י אי נזירות טהרה חלה בשביעי או בשמיני.<br>איזו ברייתא אמרו דאתיא כרבי דבשמיני?<br>ואיזו משנה אתיא כריב""י ומדוע?<br>וכיצד סברו להעמידה גם כרבי? (מחו""ז), ומה הדחייה?"	"הא דאין בין נזיר טהור שנטמא לנזר בבית הקברות אלא שזה שביעי עולה לו מן המניין וזה לא.<br>והא דתנן דנזיר שנטמא מביא קרבן אחד על הרבה, שייך רק לריב""י וכגון שנטמא בשביעי, דאז הוי אחד על הרבה. אבל לרבי שלא התחיל למנות בשביעי אי""ז אחד על הרבה, ובשמיני אינו יוצא באחד דיצא לשעה הראוייה להביא קרבן.<br>וסברו להעמיד כגון שנטמא בלילה וכמ""ד דלילה מחוסר זמן, והתחיל המניין. [ומשום דלא בעינן הבאת קרבן בפועל גם לרבי].<br>ודחו דאי נימא דהוי מחוסר זמן א""כ גם לא התחיל מניינו. ואם אינו מחוסר זמן, כבר יצא לשעה הראוייה להביא קרבן."	נזיר דף יח		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ממתי נזיר טמא מונה נזירות טהרה? (4)<br>ומאי דרשינן מקרא ד'ביום ההוא'?	"לר""י בר' יהודה (ור""א), ביום השביעי, מדכתיב ביום ההוא.<br>לרבי, ביום השמיני גם קודם הקרבנות, ולהכי אתא ביום ההוא.<br>לרבנן ביום השמיני אחר החטאת, וגם קודם האשם, ולהכי אתא קרא דביום ההוא.<br>לר' ישמעאל בן ריב""ב, רק אחר האשם, וקרא דביום ההוא למימר שאין העולה מעכבת. [ולרבנן לא בעינן קרא דדורון בעלמא הוא, ולרי""ש בן ריב""ב כיון דכתיב בחד קרא אם שאר הקרבנות ס""ד שתעכב]."	נזיר דף יח		
